Disciplinas Alternativas

Las primeras adivinaciones del I Ching registradas se encuentran en el Comentario de Zuo, y nunca consultan más de una línea. A veces eligen un texto de línea para consultar, a veces un juicio. El siguiente relato contiene una descripción completa de este método bastante elaborado. Las reglas de Nanjing son un monumento al ingenio humano. Lo útiles que son es otra cuestión. Fueron inventados para explicar los resultados de una serie de ejemplos de consulta del Oráculo, del período de primavera y otoño de los años 722 al 464 a. C. Tres ejemplos similares del mismo período están contenidos en Guoyu, "Discursos de Estado", escritos y compilados en una fecha posterior. Entendamos el relato…

Cada una de las líneas de un hexagrama representa una situación particular, “insinuando” la Aquí examinaremos las Reglas de Henry Wei, un traductor del I´Ching en su obra denominada: El Auténtico I´Ching. Tenga en cuenta que estas son solo reglas "que el indica"; en esta obra. Haciendo referencia a las reglas de Chu Hsi, pero sus propias reglas son en este caso ligeramente diferentes. Aquí enunciamos la primera de ellas: Cuando el hexagrama obtenido consiste completamente en líneas que no se mueven, ninguna de sus líneas debe ser transformada. El “alumno” debe tomar en cuenta solo la idea representada por el hexagrama en su conjunto como se establece en el significado simbólico del hexagrama. Este significado se suele denominar: El Simbolismo Mayor del Hexa. Además del juicio sobre el mismo por parte del rey Wen y la explicación de Confucio sobre el juicio.. Escuchemos el relato…

En dos páginas, ubicadas al final del exhaustivo texto de 724 páginas de Richard Wilhelm, incluye algunas breves instrucciones sobre cómo interpretar los resultados de consultar el I Ching. No menciona fuentes ni ningún tipo de justificación para el método. Sin embargo Richard Rutt, en las Traducciones Zhouyi, lo llama "una forma popular de la tradición Song. Que fue transmitida por Wilhelm y Blofeld, quienes la aprendieron de amigos chinos". El Zhouyi, es la disposición más antigua encontrada del texto del I Ching y no incluía declaraciones de imagen. Sin embargo, algunas de estas traducciones tienen como objetivo volver a la cosmología correlativa y la orientación del presagio del clásico. Cuando un hexagrama consiste completamente en líneas inmóviles, el oráculo solo tiene en cuenta la idea representada por el hexagrama en su conjunto, Como se establece en el Juicio del Rey Wên y en el Comentario sobre la Decisión de Confucio, junto con la Imagen.. Descifremos el relato…

Aquí ofrecemos un resumen de varios sistemas de reglas, algunas son muy simples, mientras que otras son complejas. Tenga en cuenta que estas son solo reglas "iniciales"; algunos “alumnos avanzados” entran en capas de análisis mucho más profundas. Según los estudios de Alfred Huang, en el caso de un Hexa con más de 1 línea móvil, no se deben consultar todas las líneas móviles. Según él explica las reglas para consultar las líneas móviles, que pueden ir de dos a seis. Recordamos que los ORACULOS se utilizaban en la antigüedad por doquier, y los más arcaicos y primitivos se limitaban a las respuestas “si” y “no”. El “SI” representaría el “YANG” mediante “un trazo entero”. El “NO” representaría el “YIN” con “un trazo partido”. Existen varios Métodos para limitar el número de líneas mutantes que se sugiere sean interpretadas. Oigamos el relato…

Los patrones del cambio consisten en un par de hexagramas complementarios; a los que nosotros denominamos “Mutantes”, apelando a la denominación de las líneas que producen ese cambio. También se les conoce como operadores de cambio, definidos así por Stephen Karcher, quien ha hecho el mayor trabajo en desarrollarlos como parte de su extenso conjunto de herramientas de interpretación. El patrón Yin se crea reemplazando cada línea cambiante con una línea discontinua y cada línea que no cambia con una línea continua. Las líneas discontinuas representan los espacios que están abiertos al cambio, terreno fértil para la transformación. Mientras que las líneas continuas representan la persistencia, es decir el “no cambio”. Normalmente los “alumnos” avanzados incluyen una flecha al tope y en el lado superior derecho del “Hexa” Original, que apunta al “Hexa” Mutante. Escuchemos el relato…

El hexagrama primario es el “Hexa” que se obtiene luego de tirar las monedas o utilizar cualquier otro método de consulta. Esta es la base de la respuesta del “Libro de las Mutaciones”. El hexagrama Primario o “Gua”, es la lectura original derivada de lanzar tres monedas seis veces o usar 50 tallos de milenrama. En cualquier caso, terminará con seis líneas que comienzan desde abajo, y que son obtenidas con cada lanzamiento. Por lo general a la línea más baja se la considera como la Línea Uno, mientras que la línea superior sería la Línea Seis. Entendamos el relato…

Relatamos “algunos” ejemplos de los “textos de Yao”, que explicamos en el poscast anterior, eligiendo a las líneas 9 o 6; que son “Mutantes” y ocupan los seis posibles lugares de los “Hexa”. “9 entero” en el 1er Lugar: Muestra que será ventajoso para su sujeto en su posición hacer un gran movimiento. Siendo muy afortunado, no se le imputará ninguna culpa. “6 partido” en el 2º Lugar: Permítele perseverar en ser firme y correcto, y habrá buena fortuna. Que el rey, las emplee en la presentación de sus ofrendas a Dios, y habrá buena fortuna. “6 partido” en el 3er Lugar: Muestra el aumento para un sujeto a través de lo que es malo. Para que él sea conducido hacia el, y sin culpa. Permítele ser sincero y seguir el camino del malvado. “6 partido” en el 4º Lugar: Muestra que su tema sigue el debido curso. Se siguen sus consejos a su príncipe. Escuchemos el relato…

Volvemos a utilizar la técnica ya empleada para narrar el significado de los ocho triagramas del I´Ching, Anexando a ella la reagrupación que hemos realizado de los Hexagramas del I´Ching, en ocho grupos, con el nombre de cada uno de los triagramas. Donde cada grupo a su vez contiene los “ocho hexagramas” cuyos triagramas inferiores contienen el mismo triagrama que identifica al grupo. También usaremos las siglas ya determinadas en podcast anteriores para referirnos a triagramas y hexagramas que como recordarán fueron: Para hexagrama la sigle será: Hexa Para el triagrama inferior será: Triain Para el triagrama superior será: Triasu Procedemos a realizar una breve introducción del contenido de estos esquemas, introducción que será la misma para los ocho grupos de “Hexas”. Lo que es diferente para cada grupo de “ocho “Hexas”, serán los “esquemas” de cada uno de ellos. Entendamos el relato…

Luego de un concienzudo análisis del “Libro de las Mutaciones”, creemos haber descubierto la Nemotecnia de la que se valieron los Chinos para construir los 64 Hexagramas del I´Ching. Mencionaremos las “cuatro pautas generales” que han de regir el progreso de las “reglas de la nemotecnia” que indicaremos más adelante. Estas pautas son: 1-Agruparemos a los 64 hexagramas en 8 grupos de 8 hexagramas cada uno; teniendo de esta forma 8 grupos de 8 hexagramas = 64 hexagramas. La sigle de los hexagramas seraá: “Hexa” 2-Los hexagramas se partirán al medio, obteniendo un triagrama superior a cuya sigla llamaremos “triasu”; y un triagrama inferior con la sigla “triain”. 3-En cada grupo tendremos “ocho casilleros”, que deberán contener cada uno un triain y un trisu. 4-Se deberá tener memorizado los roles familiares originales y antagonistas; de los ocho triagramas identificados como una familia. Estudiemos el relato…

Una forma de interacción y / o rango de significados asociados con los trigramas se relaciona con ellos como miembros de la familia. Tal vez representando energías asociadas con la familia, como por ejemplo El Lago, la alegría de la hija menor y quizás un poco de egocentrismo. O el Viento indicando la atención de la hija mayor a los detalles, a tener una visión a largo plazo de las cosas. O el Agua la incertidumbre del hijo del medio sobre su lugar, o tal vez su disposición a correr riesgos. Pero en definitiva estos roles se enumeran, según un “orden normal y corriente de organización en una familia”; donde el matriarcado y los femenino prima sobre lo masculino. Quizás por reconocer que la procreación, asociada a las mujeres; es el “germen de la vida”. Interpretemos el relato…

Ken pertenece a los trigramas de naturaleza Yang. Es el menor de los hijos, luego de Chen, el trueno, y Kan, el agua; o sea después del hijo mayor y el del medio. Al observar los tres trigramas en el orden Chen- Kan- Ken, vemos que la línea Yang parece ir subiendo de posición. Esto nos indica la maduración del elemento. Por lo tanto Ken si bien es "el hijo menor", es quien ha alcanzado la mayor madurez en cuanto a su expresión de las cualidades Yang. Captemos el relato…

Tui pertenece a los trigramas de naturaleza Yin. Es la menor de las hijas, luego de Sun, viento, y Li, el fuego; o sea después de la hija mayor y la del medio. Al observar los tres trigramas en el orden Sun- Li- Tui, vemos que la línea Yin parece ir subiendo de posición. Esto nos indica la maduración del elemento. Por lo tanto Tui si bien es "la hija menor", es la que ha alcanzado la mayor madurez en cuanto a su expresión de las cualidades Yin. Ken pertenece a los trigramas de naturaleza Yang. Es el menor de los hijos, luego de Chen, el trueno, y Kan, el agua; o sea después del hijo mayor y el del medio. Al observar los tres trigramas en el orden Chen- Kan- Ken, vemos que la línea Yang parece ir subiendo de posición. Esto nos indica la maduración del elemento. Por lo tanto Ken si bien es "el hijo menor", es quien ha alcanzado la mayor madurez en cuanto a su expresión de las cualidades Yang. Aprendamos con el relato…

Kan pertenece a los trigramas de naturaleza Yang. Es el hijo del medio, luego de Chen, trueno, y antes de Ken, montaña. Al observar los tres trigramas en el orden Chen- Kan- Ken, vemos que la línea Yang parece ir subiendo de posición. Esto nos indica la maduración del elemento. Por lo tanto Kan no es aún estable y maduro como lo es Ken. Por lo que su naturaleza Yang interna debe moverse, adaptarse y arriesgarse para encontrar el camino, de ahí el símbolo del agua. Entendamos el relato…

Realizaremos ésta novedosa disposición, para darle otro sentido a su explicación. Li pertenece a los trigramas de naturaleza Yin. Es la hija del medio, luego de Sun, viento, y antes de Tui, el lago; o sea figura luego de la hija mayor y antes de la hija menor. Al observar los tres trigramas en el orden Sun- Li- Tui, vemos que la línea Yin parece ir subiendo de posición. Esto nos indica la maduración del elemento. Por lo tanto Li en su energía no es madura e independiente. De allí su cualidad de "adherente". Brillar, pero al mismo tiempo consumir energía del entorno. Entendamos el relato…

Chen pertenece a los trigramas de naturaleza Yang. Es el hijo mayor entre el cielo y la tierra, luego siguen Kan, agua, y finalmente Ken, montaña; o sea antes de sus dos hermanos; el del medio y el menor. Al observar los tres trigramas en el orden Chen- Kan- Ken, vemos que la línea Yang parece ir subiendo de posición. Chen es por esto impulsivo, expresando su naturaleza Yang. Pero sin acceder a las cualidades que se desprenden de un proceso, como Kan, el agua, ni ser disciplinado como Ken, la montaña. Brillar, pero al mismo tiempo consumir energía del entorno. Entendamos el relato…