Tírate a la Filosofía: ‘Antígona Sacrificada’ con Carrie Romero y Critti Ciruelos

Summary: Foto: Virginia del Pino. Tírate a la Filosofía: Antígona Sacrificada con Critti Ciruelos y Carrie Romero. –Buenos días Satchi –Buen martes a todo el mundo –La semana pasada dejamos a M.Z cruzando los Pirineos para iniciar el exilio de 45 años –Trágico eso del exilio –De Francia a México, donde, gracias a León Felipe, fue contratada como profesora residente en la Casa de España, que fue una institución de carácter cultural para acoger a un nutrido grupo de intelectuales españoles exiliados, con el objetivo de brindarles la oportunidad de continuar con su labor intelectual –En 1939 se instaló en Cuba, a la que llama “patria pre-natal” porque le recuerda a Málaga. De esa época es el libro La agonía de Europa (1945), ensayos sobre la situación de Europa, acosada por el fascismo y el nazismo, un continente asolado por la guerra –En Cuba inició una meditación sobre los diversos géneros de pensamiento, siguiendo la necesidad de encontrar una nueva razón capaz de dar cuenta del hermético mundo de la psique. En 1944 aparece El pensamiento vivo de Séneca, donde empieza a dar forma a la Razón Mediadora, antecesora de la Razón Poética –Fue a PARÍS debido al agravamiento del estado de salud de su madre y cuando llegó, había muerto y encuentra a su hermana Araceli en estado de shock. Por la muerte de la madre y por las torturas físicas y psíquicas a las que había sido sometida por la Gestapo –Las dos vuelven a La Habana. Se publica Hacia un saber del alma, en 1950,  recopilatorio de artículos ya publicados donde va dando cuenta de la necesidad de una Nueva Razón que sepa tratar con el mundo del sentir –En 1953 se trasladan a Roma. Publicó dos libros esenciales para su trayectoria.El hombre y lo divino (1955) donde continúa ahondando en la angustiosa crisis de la cultura contemporánea, atisbando en la absolutización de la libertad que lleva a cabo la filosofía moderna una de las causas fundamentales del nihilismo de occidente. Critica la modernidad desde diferentes puntos de vista –y Persona y democracia (1958) en el que la crítica es desde el punto de vista político, señalando la necesidad de desterrar el carácter sacrificial del poder totalitario –Sacrificial –Como el cordero. Como el cordero que vio al salir de España por los Pirineos y del que hablamos la semana pasada –M.Z concebía el exilio en clave mística, como un rito de iniciación que ha de ser consumado atravesando varias moradas hasta alcanzar la “verdad del exilio” –El exiliado/a no es el/la refugiado, ya que éste no experimenta el abandono, al sentirse acogido por un nuevo lugar donde puede hacerse un espacio propio –Tampoco es el desterrado/a, que no padece orfandad, pues alimenta la esperanza  de volver a su tierra y ello lo lleva a sufrir solo por la expulsión y la lejanía física del país perdido –La condición de exiliado/a la alcanza quien ha dado un paso más allá en el abandono, porque ha perdido toda esperanza de regreso y vive en la ausencia no solo de la propia tierra sino de cualquier tierra –Vive en el no lugar, en el desamparo. Está fuera, en vilo –“le caracteriza más que nada: no tener lugar en el mundo, ni geográfico, ni social, ni político, ni (…) ontológico. No ser nadie, ni un mendigo: no ser nada (…) haberlo dejado de ser todo para seguir manteniéndose en el punto sin apoyo ninguno” (Los bienaventurados) –Esa imposibilidad de una patria, esa U-topía, se transforma, entonces, en su único y posibl , lugar –En 1989 se publica el artículo “Amo mi exilio” recogido en Las palabras del regreso donde M.Z dice “Hay ciertos viajes de los que solo a la vuelta se comienza a saber. Para mí, desde esa mirada del regreso, el exilio que me ha tocado vivir es esencial. Yo no concibo mi vida sin el exilio que he vivido. El exilio ha sido como mi patria, o como una dimensión de una patria desconocida, pero que una vez que se conoce, es irrenunciable” –El exiliado/a constituye una conciencia dolorosa de la negación, de la imposibilidad de vivir pero también de morir –De ahí [...]