Tírate a la Filosofía: Funambulistas con Carrie Romero y Critti Ciruelos.

Summary:   Tírate a la Filosofía: Funambulistas con Carrie Romero y Critti Ciruelos. – HOLA CHICAS, ¿SEGUIMOS EN GRECIA? – Hola Satchi, sí, seguimos en el ágora griega – Ya sabéis que a las dos nos llegó a las manos, por vías distintas, el mismo libro. – SÍ, LO COMENTÁSTEIS LA SEMANA PASADA – Mi madre me regaló una edición de la Ética a Nicómaco de Aristóteles que tiene una presentación de Fernando Savater, y empieza diciendo: “Cuando oímos hablar de ética o moral ¿qué es lo primero que se nos viene a la cabeza?” – A ti te lleva a la mitología católica… obscura de pasillos o cloacas del Vaticano. Por cierto ¿cómo es posible que dimita un Papa? – Pues sí, lo mismo dice él: prohibiciones, censuras, reproches, vergüenzas, remordimiento o castigo. – A ti la palabra ética te resuena a caminos vedados, escuchando la palabra “pecado!!” por todas partes… Aunque, por cierto, ¿sabes que “pecatto!” en italiano se dice para significar “¡qué lástima!”? – Pues no, no lo sabía, y así continúa Savater con su presentación: “Es una lástima que tengamos de la ética o la moral una concepción tan agobiante y coactiva. Que además resulta que es falsa…” – Es una lástima porque como dice Victoria Camps en la Breve historia de la ética: “El término griego que traducimos como virtud es “areté” que significa “la excelencia de una cosa o su manera de ser específica”. –Si cada cosa realiza una función y puede alcanzar la excelencia al hacerlo, también la acción humana tendrá su propia excelencia – Y como ya sabéis que estas contradicciones también las tenemos nosotras, ya sea paseando, con un café o al salir del cine…nos hemos adentrado en esta Ética a Nicómaco, que empieza con la frase de la que ya os hablamos en el programa anterior: “Parece que toda arte y toda investigación, e igualmente toda actividad y elección, tienden a un determinado bien, de ahí que algunos hayan manifestado (…) que el bien es aquello a lo que todas las cosas aspiran” – Las acciones son el fin que deseamos por él mismo, el Bien. – Se trata de una capacidad específicamente humana, porque está ligada a la decisión racional, que ningún instinto, por sabio que sea, puede sustituir. Para Aristóteles los animales no actúan, es decir, hacen lo que tienen que hacer, nada más – La acción es exclusivamente humana, aunque no tiene por qué suponer un privilegio, porque impone deliberar y elegir… – Lo que da lugar o abre paso al error. En cambio, los animales no son tan falibles como nosotros. – Entonces, como decíamos, la acción es el fin que deseamos por él mismo, que sería el bien (el supremo bien) – Pero los bienes son más de uno, porque aunque algunos son bienes por sí mismos, otros lo son por causa de otro. – así que es evidente que todos ellos no pueden ser el último, pero lo que sí tenemos claro es que lo mejor es lo último – Entonces este fin sería el que buscamos, el último de todos, el que se persigue por él mismo, el bien final. – Y nos dice Aristóteles que ese fin último parece que pertenece a la directiva más importante, a la directiva por excelencia, y ésta es la política  – Cuando nos dice que el hombre es un animal político, se refiere a que es miembro de la “pólis” y que como tal tiene que participar en su gestión. No hacerlo es insolidario. – La política es la que ordena qué ciencias tiene que haber en las ciudades y cuáles debe aprender cada uno y hasta dónde. Y bajo ésta caen las facultades más estimadas: estrategia, economía, oratoria – Como la Política se sirve del resto de las ciencias e incluso establece normas sobre qué se debe hacer y de qué cosas hay que abstenerse, el fin de ésta incluiría todos los demás, de manera que éste sería el bien propio del hombre. – Porque si un fin es el mismo para una persona y para un Estado, mejor y más perfecto parece ser el del Estado como para obtenerl[...]